1.儒家经典中的祭奠仪式 中国古代的丧葬祭奠仪式隆重而繁琐，并且往往以儒家经典的形式赐与规定。占有关文献资料，下葬之后儒家文化规定的祭奠仪祀主要有下列几种：
（1）反哭之祭 反哭意思是死者下葬之后，丧主奉死者牌位从坟上回到家里，在家里安顿牌位时所进行的一种祭奠仪式。由于是从宅兆之处返回家中，又因祭奠的内容主要是哭，所以称之为反哭之祭。反哭之祭的步骤主要包括二项，一是安顿灵牌，需要留意的是灵牌的位次不能够放错，要按死者在家族中的尊卑职位地方摆。二是哭祷，祈祷的内容为：乞求诸位祖先的灵魂，接纳新死者的亡魂，让他加入阴间家庭的行列，并经新死者的亡魂以各方面的照顾。这一项是不能够少的，少则达不到祭奠效 果。
（2）虞祭 怙恃葬后迎接他或她的魂魄于殡宫之祭叫虞祭。虞是安之意。按儒家的观点，死者下葬以后，骨肉归土，但灵魂没有归处，故行虞祭，使死者的灵魂也行以稳定。据古礼，虞祭要举行三次。第一次虞祭在下葬当天举行；第二次虞祭在第一次虞祭后的第一个柔日举行；第三次虞祭在第二次虞祭的第一个刚日进行。古代用天干记日，十天干中凡乙丁已辛癸为柔日，甲丙戊庚壬日为刚日。
据古代的解释之所以如此选日子是由于："柔日阴，阴取其静"，"刚日阳也，阳取其动也。"从而到达阴阳相合，天地适宜的目的。古代虞祭的具体支配，现已无从考察。
（3）卒哭之祭 卒为终止的意思，哭指"无时之哭"。古代丧葬礼节，百日祭后，改无时之哭为朝夕一哭，名为卒哭。古代孝子从怙恃死到殡，哭连续声；殡后居庐中，念及怙恃即哭，都称"无时之哭"。卒哭礼祭后改为朝夕各一哭，叫"有时之哭"。卒哭之礼于三虞后的一个刚日举行。古礼，士三月而葬，葬后又连续举行三次虞祭，至此已近百日。届时，要上祭品。纸钱，要哭诉对死者的思念之情，自责自己的不孝。今后行祭者就不需要"时时之哭"，而只须朝夕一哭了。
（4）祭 是新死者与祖先合享之祭，时间中卒哭之祭的第二天举行，主要内容是奉死者之神主祭于祖庙，由于祖孙昭穆相同，所以要隶属于祖庙。不外 祭之后，新死者的神主仍需要还家，要比及大祥之祭举行后，才华正式迁入祖庙，在祖庙中才有自己的班次。
（5）小祥之祭 小祥是指怙恃死后一周年的祭奠。"小祥，祭名。祥，吉也"。这就是说，到了小祥之祭后，孝子可渐除身上的丧服，换上吉服。例如男子可以撤除头上的丧带，换上熟丝织成的练冠，所以小祥之祭又称"练祭"。小祥祭奠的重点是以练服取代丧服。
（6）大祥之祭 大祥之祭是指怙恃死后两周年的祭礼，称"大祥"。在古代，儒家经典规定，卒哭祭后，孝子只能吃粗饭饮水，小祥祭后才可以吃菜和果子，到大祥祭后饭食中则可用酱醋等调味品。
（7）禫祭 禫为丧家撤除丧服的祭奠。禫，祭名也，与大祥间一月。自丧至此，凡二十七月。"禫之言澹，澹然平和意也"。禫祭时，在向死者叩头跪拜、上供祭品、烧纸钱之后，要宴请来宾。此祭举行后，丧事才算办完。丧家生活归于正常。
丧期中的祭奠仪式
丧期中的祭奠仪式主要有：设奠、开吊、三日祭、作七等。现将其仪式步骤分述如下：
设奠又叫成服疫奠。大殓后越日早晨设奠，初祭。初祭仪式是：首先请甲乙二人为礼生，甲认真唱礼，乙认真奠献。将灵牌放灵案上，甲乙分别站立在灵案左右两方，然后进行奠祭，其步骤为：
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